林口竹林山觀音寺之日本石燈籠初探
偶然的機會得知林口竹林山觀音寺有日本時代的石燈籠被另外刻上「民國卅七年...」,立刻想到是否為五股西雲寺舊物？由在地永欽兄陪同,順著佳林路前進,接近觀音寺,路右見一座石燈籠,刻著「台北市中山北路 和益鐵工廠 陳火」
因「中山北路」幾字, 以前都認為石燈籠是光復後製造的,而忽略之。今日在背面看到「昭和十三年五月建之」字樣,而且還有其他捐貲者姓名,顯然係日本時代舊物。旁邊雜物甚多,無法越雷池一步近觀是否有「民國卅七年...」字樣
同樣石燈籠旁,見丟棄路旁的「基礎」,適逢一老者至,請教之,連連抱怨,告知往昔石燈籠擺置在參詣道路兩旁,甚為壯觀、好看,不知為何都不要且丟棄不見了？
進入竹林山寺公園內,涼亭旁見兩隻石燈籠,依其形狀大小,初步已排除五股西雲寺舊物！先仔細觀察右側石燈籠,然後是左側
奉獻兩字下刻著「台北市中山北路 來明鐵工廠 陳金生」,背面刻著「昭和十三年五月建之」。一樣又呈現出兩種不同政治年代
側面的「民國卅七年菊月」解開我部分疑惑,顯然和五股西雲寺石燈籠一樣,光復後又有人重新整理、應用,並刻上當時新年代
涼亭左側石燈籠的刻字和右側一樣,那麼左右原來就是一對,只是現在淪落到公園內
竹林山寺公園尚有一座石燈籠,奉獻兩字下刻著「台北市中山北路 大盛商號 蔡高」,和先前的三座石燈籠一樣,都有同樣刻字
公園內高處有一對御影石造燈籠,根據神社殘跡指出,它們是原屬於新莊神社的,刻有「昭和十二年十月建之 新莊郡各學校生徒兒童」字樣,實際觀察果然一模一樣
竹林山寺公園牌樓兩旁階梯下方各有一隻狛犬,沒有年代與奉獻者姓名,據神社殘跡推測是日本時代由信徒奉獻該寺的
唯一剩下的狛犬台座,兩面刻字為「奉獻」「 陳火 陳金生 蔡高 同奉」,剛好是上述石燈籠上的人名,根據我後來發現的大量廢棄石燈籠與竹林山觀音寺沿革歷史,應該是光復後寺廟改建時刻上去的
公園內看到「菁埔部落」立石,頗為好奇。不知究竟是昭和十三年立的？還是民國卅七年立的？日本文有「部落」「集(聚)落」,兩者意義相近,但前者是指人口相對較少的村落。台灣人似乎不會用部落來形容自己的村落,因此個人推斷是昭和時立的
欲瞭解石燈籠來龍去脈,必須先瞭解竹林山觀音寺歷史。寺原在菁湖村,奉祀十八手觀世音菩薩；昭和13年在現址開始興建日式風格寺廟,昭和14年完工,命名為「竹林山寺」；民國37年原地擴大規模,改回中國式寺廟,民國38年完成,更名為「竹林山觀音寺」
瞭解該寺歷史後,則可理解石燈籠之「昭和十三年五月建之」之來歷；至於「台北市中山北路...」以及「民國卅七年菊月」,則判斷是感謝諸善信於民國卅七年改建時的大力贊助,利用原石燈籠刻下改建時之善信名稱與年代。註:本照片之石燈籠係在寺右
同上張照片之石燈籠,其竿上除年代外,還刻著奉獻者姓名,其中包含日本人氏----中村 豐。綜觀上述,目前寺旁、公園內共有5座(兩對半)較完整的石燈籠----不含御影石造燈籠一對
原來老者抱怨丟棄不見的石燈籠,統統堆疊在寺右空地上,大都已斷裂不完整。很難想像目前精心、巨資擴建新寺,為何卻對這些算得上寺中古物不加以整理！稍加留意觀察,幾乎和前面敘述一樣----多是「昭和十三年...」「台北市中山北路...」「民國卅七年...」
成堆的廢棄石燈籠中,也有較特殊之處,擇要簡述之。原石燈籠「基礎」上,刻著「竹林山觀音寺」,字體渾厚,或許出自高人之筆。而「陳火 陳金生 蔡高」顯然是民國卅七年改建時出錢出力的三位重要善信
再看原刻有這「奉」字的竿,多添上「竹林山」三字,兩書體完全不同；由此竿也可以知道該寺的石燈籠型式並非一成不變。想一想,石燈籠一點也不寂寞,能先後被兩個朝代加以利用；只是在古蹟保存意識高漲的今日,反倒是被忽視了,有點不解,不勝噓唏。
石縫中窺見 「參詣道路 」四字,可以知道改建初期仍保有日式風格,請想像石燈籠羅列兩旁莊嚴肅穆。新寺預定在2012完工,如能在寺前,利用舊石燈籠(須整治)形成一參詣道路,不更加莊嚴神聖嗎?
竹林山觀音寺已經有自己的網頁,但內容尚未充實,無法得知此鼓之製造年代。目前臨時殿內,尚有一口民國卅七年的鐘。 由於臨時殿內滿是香客,鑑於今日石燈籠已獲初步答案,寺內古物(如有的話)則留待他日
今日特別感謝永欽兄導陪,並招待美味的林口小吃、府邸品茗,僅以其府邸附近的「樹林口山」基石(碉堡上,紅框)為報,說不定是永欽兄移居林口四年以來的第二顆三角點。(第一顆應該是新寮山吧!)
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